عقل             

در این موضوع به یکی از اساسی ترین مولفه های پنهان انسان یعنی عقل می رسیم عقل یکی از مهمترین و سرنوشت ساز ترین مسائلی است که ما بایستی در تمام مسیر خود که آغاز و پایان مشخصی ندارد به فرمان آن یعنی به فرمان عقل برسیم واقعا چقدر راه دشوار و صعب العبور و در عین حال شیرینی دارد تا به فرمان عقل نزذیک شویم عقل کل مانند خورشیدی است که به تمامی هستی و نیستی می تابد و ما همه موجودات و انسانها بسان خانه هایی هستیم که از یک روزنه نور وارد آن می شود البته این روزنه به صورت خودکار عمل می کند به عبارتی هر چه ما به طرف ارزشها یا روشنایی ها حرکت نماییم این روزنه بزرگتر می شود در نتیجه عقل بیشتر وارد خانه ما می شود و هر چه به طرف ضد ارزشها یا تاریکی ها حرکت نماییم این روزنه تنگتر می شود عقل از موادی تشکیل شده که ما هنوز ذره ای از آن را لمس نکرده ایم و عقل هر چه باشد از پوست و استخوان و گوشت نیست برای همین موضوع است که فنا ناپذیر است چون با مرگ از بین نمی رود ممکن است گفته شود پس مغز چی ؟ مغز جایگاهی است یا وسیله ای است یا بهتر بگوییم مترجمی است برای عقل همان طور که زبان وسیله یا ابزاری ست برای چشیدن بگذریم عقل در کیهان یا در کشور وجودی ما و یا جسم و روان ما در حکم یک فرمانروای عادل و بزرگ است که نشان از قدرت مافوق دارد و یا به عبارت دیگر سخن فراایزدی دارد اجرای کلیه فرامین این فرمانروای بزرگ یا همان عقل ما را به راه مستقیم و رسیدن به هدف والای انسانی و جایگاهی تعیین شده هدایت می نماید تا به جایگاهی برسیم و بگوییم شو  میشود  به عبارتی هر چه فرمان بدهیم همان اجرا می شود عقل با وجود اینکه یکی از نیروهای پنهان انسان است ولی ما به راحتی می توانیم آن را حس کنیم و صدای او را بشنویم اگر می خواهید همین الان صدای عقل را بشنوید در یک لحظه تصمیم بگیرید که یک سیلی محکم به صورت خود بزنید بلافاصله یک صدایی در درون خودمان به ما پاسخ می دهد مگر خل شدی دیوانه ؟حالا حتما می دانیم این صدای کیست بله این صدای عقل است ممکن است بلافاصله صدای دیگری در درون ما بگوید برای خنده هم که شده بزن به چه میخندد حتما می دانیم این صدای نفس امر کننده است یا نفس اماره که می خواهد ما را مورد تمسخر دیگران قرار دهدتا بگوید تو هنوز یک جاهل بیش نیستی و اگر ما تصمیم گرفتیم کار اشتباهی را انجام ندهیم به ما می گوید همین یک بار انجام بده قول می دهم کسی نفهمد و بلافاصله انواع و اقسام فیلم های هوس انگیز که نشان دهنده تصویرهای شادی آفرین است را در ذهن ما به وجود می آورد حتما حالا دیگر متوجه شدید که اولین صدا عقل است و دومین صدا نفس امر کننده اکنون متوجه شدیم که مشکل اساسی و قسمتی از نبرد درون همینجاست چون در مقابل این فرمانروای عادل نیروی فوق العاده قوی و زیرکی وجود دارد که نمی گذارد مابه فرامین فرمانروا یا عقل توجه نماییم و اسم این نیرو را حالا خوب می دانیم نفس امر کننده است اکنون شهر درونی و برونی خود را تشبیه به یک سرزمینی می کنیم و برای سلولهای جسم خود عقل و نفس و سایر نیروها شخصیت هایی را خلق می کنیم تا موضوع روشنتر شود در این سرزمین همه نوع انسانی یافت می شود اقوام وحشی و انسانهای فاسد و انسانهای صالح و پیشرفته در این سرزمین شورایی وجود دارد که بزرگان تمام اقوام در آن جمع شده اند در این شورا کلیه خواسته های مردم و تصمیماتی که گرفته می شود به عرض حاکم فرمانروا می رسد و اگر فرمانروا آن را درست تشخیص داد فرمان صادر می کند که به خواسته ها و تصمیمات عمل شود و بلافاصله دستورها انجام می شود تا زمانیکه این شوراها تصمیماتی منطقی و عقلانی بگیرند مشکلی ایجاد نمیشود ولی وقتی که شورا در اثر فشار روئسای قبایل وحشی و فاسدها و منحرفین تصمیماتی غیر منطقی بگیرد اوضاع تغییر می کند و فرمانروای بزرگ دستورات و فرامین را جهت اجرا کردن صادر نمیکنددر این مرحله که روئسای قبایل وحشی که دائما در پی غرایز حیوانی خود هستند با بعضی از سران فاسد در صدد حیله و تزویر و خیانت بر می آیند و ریاست خود را به نفس امر کننده می سپارند و سعی میکنند با انواع و اقسام حیله ها و وعده های فریبنده و نمایش انوع و اقسام فیلمهای هوس انگیز و تحریک کننده کاری که توسط ذهن انسان انجام می شود و مرتب تصویر میسازد و مجسم میکند و هزاران دلائل واهی و دروغین بقیه را با خود هماهنگ کنند و بر علیه فرمانروای لایق یک کودتای بی سر و صدا را به انجام برسانند در این شرایط فرمانروا عملا از قدرت کنار گذاشته میشود و در حاشیه قرار میگیرد و فقط گاهی دستوری میدهد و زمام امور در اختیار نفس امر کننده قرار میگیرد حال دیگر بگرد تا بگریدم کیف همه کوک و نان همه در روغن است و ساکنان این سرزمین بزرگ غرق در مستی و خوشی هستند و نمی دانند دارد چه آشی برایشان پخته میشود که یک وجب که چه عرض کنم ده وجب بدبختی رویش سوار است و به آرامی و اندک اندک انهدام شروع می شود و یا این سرزمین تا سرحد نابودی پیش میرود

عقل یعنی در عبارتی نهی کردن و منع کردن

خواسته از قسمت نفس صادر میشود فرمان اجرا را عقل میدهد و کارش بررسی ارزش ها و جوانب آن است عقل در زمانی اشتباه میکند که اطلاعات اشتباه به او بدهند مثل یک قاضی که اگر در زمان صادر کردن حکم اطلاعاتی اشتباه به او بدهند بی گناهی را گناه کار میکند و نفس اماره خواسته ها را استتار میکند و می فرستد به سوی عقل و او را فریب میدهد در این مابین به دانایی نیاز داریم در زندگی هر خواسته یا داشتن باید علت داشته باشد و بدون دلیل پوچ می باشد برای رسیدن به دانایی زمان و آموزش دو رکن اساسی آن میباشد دانایی یعنی تشخیص ماهیت خواسته ها در هر فرم یا شکلی که هستند در اصول کائنات همه چیز تدریجی می باشد و بصورت سریع قابل اجرا نیست برای بدست آوردن دانایی هم باید به صورت پله پله و تدریجی حرکت نمود و با قصد و نیت ویا دلیل مشخص 

     عقل یعنی نهی کردن یا منع کردن

خواسته ها از قسمت نفس امر کننده صادر میشود فرمان اجراء را عقل صادر می کند کار عقل بررسی ارزش ها و جوانب آن است عقل در زمانی اشتباه می کند که اطلاعات اشتباه به او داده شود به عنوان مثال زمانی که یک قاضی را به او اطلاعات اشتباه می دهند حکم اشتباه صادر می کند

نفس اماره یا امر کننده خواسته ها را استتار می کند و در ظواهر زیبا و فریبنده به سوی عقل می فرستد و او را فریب می دهد در زندگی هر خواسته یا داشتن باید علتی داشته باشد و بدون علت پوچ و باطل است در مورد خواسته ها باید عواقب آن را در نظر گرفت که در این مورد نیاز به دانایی می باشد برای رسیدن به دانایی زمان و آموزش لازم است که ۳ عنصر تبدیل و تغییر و ترخیص اثر گذار می باشد دانایی موثر یعنی جلوگیری از وقایع ناگوار در طول زمان

۴ نیروی اهریمنی یا بازدارنده

۱ جهالت                   ۲ اسیر ماده شدن مثل پول و ثروت و شهرت و غیره

۳ ارتباط نامشروع مثل دوست بد          ۴ ترس

در سمت و سوی مثبت رمان بیشتری لازم است که گذاشته شود ولی در منفی ها و ضد ارزش ها زمان کمتری لازم است ۲ مطلب مهم برای تقویت نقطه تحمل تکرار منظم موضوع با برنامه ریزی و استمرار یعنی ادامه دادن در طول زمان

در اصول کائنات همه چیز به صورت تدریجی به دست می آید و به صورت سریع قابل اجراء نیست پس ترک عادت های بد باید به صورت پله پله و تدریجی صورت بگیرد و از بین برود همراه با قصد ونیت

نقطه تحمل : فاصله هر چیز تا رسیدن به خواسته و تعادل است نقطه تحمل در انسانها قابل تغییر است و یک توانایی است که می توان کسب نمود انسان نادان در سمت و سوی منفی و ضد ارزش ها قدم می گذارد و انسان دانا با دانایی موثر به سوی مثبتها و ارزش ها می رود در نحوه گفتار باید مواظب باشید و دقت کنید که دیگران را به سمت آشوب و دگرگونی نکشید طرز برخورد در خانواده و رسیدن به سلوک را بدانیم نیروهای بازدارند و تخریب کننده باید وجود داشته باشند تا انسان پی به ضعف و سستی خود ببرد و آنه را تبدیل به نقاط قوت کند نتقطه تحمل در تمام هستی متفاوت است و اگر از حد آن بالاتر برده شود تبدیل به آشوب و عدم تعادل می شود زمان باید مشخص باشد مقدار هم باید مشخص باشد هنگامی که در نیروهای بازدارنده و تخریب کننده گرفتار هستیم باید از نیروی مافوق یا الله کمک بگیریم

انسان در بیماری یا بحران دچار یخ زدگی می شود

و توانایی انجام هیچ کاری را ندارد پس باید اول خود را بشناسید یا به مرحله خود شناسی برسیم دوم استفاده کردن از تصاویر موفقیت برای آماده کردن ذهن و ضمیر نا خود آگاه استفاده کردن از موزیک بدون کلام برای ساختن سلول های تخریب شده نقطه تحمل یعنی مقاوم سازی که باید در آن حد و اندازه خود را دانست و توقع زیادی نداشته باشد ۳ عامل مهم برای نقطه تحمل عبارتند از تکرار و زمان و مکان

برای درمان باید مشاهده کرد که تخریب تا چه اندازه ای صورت گرفته است و شروع به بازسازی نمود سخن گفتن را باید به عمل کردن تبدیل کرد به عنوان مثال برای گرفتن گواهینامه رانندگی فقط حرف زدن مهم نیت بلکه باید تمام ضوابط و قوانین آن را دانست و به آن عمل نمود تا به گواهینامه برسیم

برای عبور از مسائل و بحران و بیماری هیچ گاه کوتاه ترین راه را انتخاب ننمایید چون به بن بست منتهی میشود به عنوان مثال دانه گندم را بخواهی در مدت ۱۰ روز یا ۱۵ روز به عمل آوری یا تولد یک نوزاد که بخواهید در مدت ۴ ماه به دنیا بیاید برای رسیدن به رهایی تکرار و تمرین یک عامل موفقیت است

برای گذر از مشکلات

اول تفکر سالم لازم است فرق افکار و تفکر در آن است که افکار در جهت های مختلف حرکت می کنند و انرژی انسان را میگیرند ولی تفکر در یک جهت و یک سوء حرکت می کند و به انسان انرژی میدهد

زندگی بدونه دغدغه برابر است با خودکشی

جهان بینی

تفکر نسبت به خود و خانواده و تفکر نسبت به هستی و تفکر نسبت به دنیای بیرون که داشته باشیم می باشد و باید برای عقل مشخص کنید وقتی شناخت داشته باشیم عمل و اجراء آسان تر می شود افکار مثبت باعث تقویت سیستم بدن میشود و افکار منفی آنها را تخریب می کند این را بدانیم که بدن انسان یا بهتر بگوییم شهر درونی سرشار از عجایب میباشد که بساری از آنها هنوز ناشناخته می باشد برای مثال ایپوفین در بزاق دهان که برای تسکین درد به کار می رود یا دوپامین مغز که یک ماده شیمیایی است که در غدد بدن تولید میشود که حالت سرخوشی را فراهم می کند حدود ۲۵۰ نوع ماده شیمیایی در بدن تولید می شود که تحت کنترل سیستم X یا سیستم شبه افیونی می باشند

رسیدگی کردن به شهر درونی یا جسم عامل مهمی است که در تغذیه و ورزش و تفکر سالم پیدا می شود حال می

برای اطلاعات عقل در قرون وسطا

یکی از مسائلی که همواره در بین فیلسوفان مطرح بوده است، راه های رسیدن به شناخت است. هر چند تعاریف متفاوت و مفصلی در رابطه با شناخت ارائه شده است، بهتر است در ابتدا این عبارت به آن صورت که مورد نظر این بحث می باشد، تبیین شود.

آنچه در طول تاریخ بشر همواره به آن توجه شده است، اهمیت عقل آدمی است در رسیدن به انواع علوم. این علوم شامل تمامی اطلاعاتی می شود که هر انسانی در طول زندگی با آن سر و کار دارد و آن را برای بهبود اوضاع خود به کار می گیرد. در بین این امور شناخت خدا و خود انسان و راه های دستیابی به سعادت از جمله مباحثی هستند که از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده اند. اما اینکه عقل آدمی با ویژگی ها و کاستی ها و بی شک خطاهای موجود در آن تا چه حد می تواند آدمی را در کامیابی و موفقیت او یاری بخشد، تردیدی برای افراد باقی می گذارد. در نتیجه این تردید ها بوده است که انسان را بر آن داشته که به چیزی به جز عقل نیز متوسل شود.

فردی که به وحی و آموزه های الهی اعتقاد دارد، در رسیدن به شناخت جایگاه خاصی را به آن اختصاص می دهد. پس با در نظر گرفتن مطالب ذکر شده دو راه در اختیار بشر قرار گرفته است که او را طی مسیر به سوی سعادت و شناخت یاری می کند. البته با در اختیار داشتن این دو روش همچنان اختلاف هایی در بین متفکران وجود داشته است. تعیین جایگاه هر کدام از آنها و اعتبار و اثرشان نگرش های متفاوتی را ایجاد کرده است.

رابطه بین عقل و وحی را می توان با این سئوالات مطرح کرد که چه نوع شناختی از طریق وحی و از طریق عقل حاصل می شود. آیا وحی و یا عقل هر کدام به تنهایی قادر خواهند بود انسان را به مقصد نهایی که شایسته اوست برسانند. ارتباط این دو و نقش هر کدام در روند زندگی بشر چیست. شاید بتوان گفت از جمله کسانی که این مسئله را به شدت مورد بررسی قرار دادند، فلاسفه در قرون وسطی بودند. در مواجهه با این سئوالات و در رفع آنها چهار نگرش مختلف در دوران قرون وسطی و فیلسوفان آن زمان ایجاد شد.

دیدگاه نخست از نظرات ترتولیانوس ناشی شده است. خلاصه سخنان او را در قرن دوم می توان در این جمله خلاصه کرد: " ایمان دارم زیرا محال است." او و هم فکرانش تنها بصیرتی را معتبر می دانستند که از راه وحی و مسیحیت به دست آمده باشند. با وجود چنین آموزه هایی دیگر جایی برای ورود عقل بشری باقی نمی ماند. با نفی عقل عرصه بر میدان فلسفه هم تنگ تر شده بود. گاهی فلسفه در تعارض با وحی قرار می گرفت و پیروان این دسته بدون توجه به فلسفه، آموزه های دینی را صحیح می پنداشتند و در ادراکات ناشی از فلسفه را به کلی نادیده می گرفتند. آنان نظرات خود را اینگونه توجیه می کردند که اگر عقل بشر برای پیشرفت و تکامل او کفایت می کرد، تعالیم دینی و وحی جایگاهی در زندگی او نداشتند در حالی که خداوند این آموزه ها را با کمال ظرافت برای رسیدن انسان به هدف نهایی خود، به او عرضه کرده است. این گروه موضع افراطی با گرایش قوی به وحی و ایمان به آن دارند. بسیاری از برخوردهایی که از روبه رو شدن فلسفه و الهیات حاصل شده بود، توسط دسته اول هموار می شود. زیرا از این دیدگاه، اصولا رابطه ای بین شناخت وحیانی و معرفت عقلانی وجود ندارد و یگانه راه شناخت در زندگی انسان ها وحی است.

دومین دیدگاه متعلق است به آگوستینوس و پیروانش که عقل را در مرتبه پایین تری از وحی نهاده است. این گروه اهمیت و اعتبار عقل را به کلی نفی نکرده اند بلکه وحی را بر آن مقدم می دانند. پیداست اعتقادات این دسته نسبت به گروه اول از تعادل بیشتری برخوردار است. علاوه بر آگوستینوس می توان از آنسلم به عنوان یکی از هواداران این تفکر نام برد. او معتقد است: "ایمان دارم که می توانم بفهمم." پس در نظر آنان شناختی که از طریق عقل حاصل می شود در سایه ایمان مسیحی تولید شده است. وحی کلام خداست و عقل بشر را خطاب قرار می دهد. اگر عقل افراد در درک کلام مقدس کوشا باشد، در نهایت و پس از مرگ قادر خواهد بود آن را به تمامی بفهمد و این خود پیروزی بزرگ انسان می باشد. آن چه در این دنیا نصیب شخص می شود پیش آگاهی و مقدمه ای است که نوید سعادت او را در آن جهان می دهد. از این رو شناخت عقلانی در پناه آموزه های دینی معنا یافته و در زندگی انسان ها مفید واقع می شوند.

سومین سنت متعلق به ارسطوییان است. در قرن دوازدهم و سیزدهم مکتب ارسطو در بین مسلمانان و متفکران اسپانیایی که تحت قلمرو مسلمانان قرار داشتند، رونق گرفته بود و طرفداران زیادی داشت. از طرفی اسلام نیز در تفکر آنان رخنه کرده و تثبیت شده بود. اما گاهی پیش می آمد که بین تعالیم اسلام و عقاید ارسطو تقابلی رخ دهد. در نظر آنان قرآن نماد وحی والهیات وهمچنین ارسطو نماد عقل و خرد آدمی محسوب شده و باید تعادلی در جهت رفع این تضادها و برخوردها اندیشیده شود. اینجا بود که آرای ابن رشد مطرح گردیدند. او وحی را مفهومی می دانست که به صورت کلمات عرضه شده بود و از این رو قرآن نیازمند تفسیر از جانب عقل بود. درست است که متکلمان و الهیون در آن زمان مشغول این امر مهم بودند ولی او انجام این کار را از وظایف فیلسوفان می دانست. زیرا تنها فلاسفه هستند که می توانند برهان ها و استدلالات منطقی در تفسیر آیات و کلام الهی ارائه دهند. از نظر او موضع عقل و فلسفه به کلی از وحی و الهیات جدا بوده و در صورت بروز هر گونه اختلاف در این دو، تنها فیلسوفان حرفه ای و تعلیم دیده شایستگی لازم را برای دخالت و سپس رفع شبهات دارند.

گروه آخر در این دسته بندی افرادی بودند که سعی کردند مشکلات و اختلاف هایی را که در سه دسته وجود داشت، بر طرف کنند. در راس اینان قدیس توماس آکوئیناس بود که تاثیر ماندگاری در اندیشه متفکران آن دوره و پس از آن داشته است. تلاش های او در ترکیب و تلفیق این نظرات تاثیر بی نظیری در ساختمان نظام فکری فلاسفه گذاشته است.

توماس در ابتدا دو بنیان اساسی برای تفکراتش بنا نهاد. اول اینکه او به طور کلی فلسفه و وحی را از یکدیگر جدا کرد. شناختی که از وحی پدید می آید یک شناخت ایمانی و فوق طبیعی است در حالی که عقل انسان می تواند شخص را در مسائلی که حسی و طبیعی است هدایت کند. دومین اصل او این بود که بنیاد هر شناختی در انسان ها، تجربه های حسی او هستند.

شاید در مکتب آکوئیناس یک نوع دوگانگی بین دو شناخت مستقل یاد شده به چشم بخورد. اما ذکر این نکته ضروری است که توماس هر گونه شناختی را،بدون در نظر گرفتن اینکه از چه روشی به دست آمده است، شناخت خداوند می پندارد. وحی از طریق علت که همان خدا می باشد،

آگاهی هایی را از بالا به فرد می دهد. در کنار وحی، عقل نیز با توجه به معلولات که شامل مخلوقات می شود، از پایین شناخت را ایجاد

می کند. ولی همه این معارف حکایت از یک موضوع می کنند که آن هم خداست. آنچه از طریق وحی فرستاده می شود مستقیما در تماس با خالق است و آنچه که از پدیده های طبیعی کسب می شود در جهت توصیف اوست. هیچ چیزی نیست که در ارتباط با خدا نباشد و از خدا حکایت نکند. پس هر دو راه شناخت هدف مشترکی را دنبال می کنند ولی هر کدام به گونه ای عمل می کند که مستقل از دیگری است.هرچند که توماس بین عقل و وحی جداسازی انجام داده است اما این بدان معنا نیست که ما در درک آموزه های الهی نیازی به عقل نداریم بلکه او الهیات را دارای فعالیتی عقلانی می داند. پذیرش آنچه از وحی به دست بشر رسیده است محتاج آن است که از طرف عقل مورد تایید واقع شود. او به صراحت اذعان می دارد که "ایمان مستلزم شناخت طبیعی است."تفاوت هر چهار دیدگاهی که رابطه عقل و ایمان را در شناخت آدمی بیان می کردند در اولویتی است که به این دو داده شده است. در دسته اول این امر با نادیده گرفتن عقل صورت می گیرد. در سنت دوم تقدم وحی بر فلسفه مطرح می شود. در مکتب سوم جداسازی آن دو با ارجحیت عقل راه مناسب به نظر رسیده است. در نهایت در آخرین نظرات فعالیت هر دوی فلسفه و وحی در کنار هم ولی هر کدام در حوزه خود راه حل مناسب انگاشته می شود.

 ک سوء می تواند ات بی نهایت سقوط کند که حتی شایسته اطلاق نام حیوان نیز نباشد و از سوی دیگر آنچنان می تواند    بنام آنکه جان را فکرت آموخت

تولدی رقم می خورد وانسان چشم به این جهان می گشاید جهان در انتظار ماست تا ما را در سرنوشت خود سهیم کند در دنیایی که پر از پیچ و خم است همیشه آن چیزی را که فکر می کنید شاید نشود ما می خواهیم چه کاری انجام دهیم آواها را باید شنید و نواهایی که باید شناخت باید به ضرب آهنگ آن پی برد نشانه ها چشم به راهندتا انسان فرا خوانده شود تا به دوردست نظر اندازد کوشش بسیار برای پیدا کردن یک راز هر کسی مرکز جهان خویشتن است با افکار وعقاید ذهنی خودش که در این دنیا چگونه می توانیم باشیم هر کسی در این دنیا ارزش خودش را نمایان می کند شخصیت خودمان را پرورش دهیم چه ارزشی در جامعه برای خود و خانواده تان قائل هستید ارزش خود را برای درآمد چقدر میبینید آیا ما پدید آورنده شرایط هستیم یا نه خودمان باید شرایط را به وجود آوریم در زمان حال دچار بحران شده ایم و نگذاریم شرایط بر ما غلبه کند اجازه ندهید ارزش شما را مشخص کنندچه کسی می خواهد در فقر گرایی فرو رویم و در دنیای ذهنی خود شناور بمانیم هیچ کس نمیتواند برای ما تصمیم بگیرد و هویت وشخصیت ما را شکل دهد که ما چگونه زندگی می کنیم یا خود پدیده ای بر آمده از آنیم

انسان از مسلم ترین پدیده های جهان هستی است موجودی ناشناخته به ظاهر مجموعه ای است از تضادها و نا همگونی ها

انسان موجودی است که از حیات و زندگی خودش خود آگاهانه دست میشوید

انسان موجودی است که در میان دو بی نهایت قرار دارد انسان از یک سوء می تواند ات بی نهایت سقوط کند که حتی شایسته اطلاق نام حیوان نیز نباشد و از سوی دیگر آنچنان می تواند 

در جهت تکامل عروج کند که ملائک نیز اجازه پای نهادن به مقام او را نداشته باشند راستی این انسان چگونه موجودی است که از حیوان پست تر واز ملک برتر می تواند بشود و عامل این سقوط و صعود غیر عادی چیست

ساختمان وجودش چگونه است؟ از کجا پیدا شده است و از کجا آمده است و به کجا می رود؟ چرا آمده است و برای چه می رود آیا با مرگ زندگی او واقعا پایان می یابد آیا دارای نیرو و استعدادهای خاصی است و اگر استعدادهای را دارد این استعدادها را از آغاز تولد با خود همراه داشته است یا محیطی اجتماعی این استعدادها را به او عطا کرده است دارای چه نیاز ها و گرایش های هست و آیا این نیاز ها اصیل و اساسی هستند یا کاذب و فرعی و آیا این نیازها بهر شکل و صورت که ممکن است باید ارضاء شوند یا خیر چرا؟

ارزش و مقام او در جهان هستی کدام است آیا واقعا اشرف مخلوقات است چرا؟ و اگر نیست چه موجوداتی بر او برتری دارند عوامل و موانع رشد او کدامند و از چه روشی و راهی می تواند رشد نماید

انسان راهی جزء کمک گرفتن از خالق را ندارد انسان موجودی است که روح خداوند در او دمیده شده است جسمش به خاک اتصال دارد و روحش به خدا وند کسی که به آداب قرآن انسان ساز تعهد نداشته باشد انسان نیست انسان ارزش و اعتباری دارد که خداوند می گوید همه چیز را در جهان برای تو آفریدم

و تو را برای خود و چنان نیروی خداوند تبارک و تعالی در وجودش نهاده است که بتواند از کل جهان و آنچه در آن است به نفع و صلاح خود بهره بگیرد

آری قرآن ضمن شناساندن انسان راه ادب و پرورش او را نیز به ما می آموزد کسی که به آداب قرآن ساز متعهد نباشد انسان نیست

قرآن کریم بیان کرده است: ما هر چیزی را با اندازه گیری قبلی آفریدیم به عبارت دیگر ما نظام عالم و کلیات راز هستی را به میزان و قدر آفریدیم و هیچ اعوجاد و انحرافی در آن راه نداردو زیباتر از این همه که هست تصور شدنی نیست و عالم و آدم و قرآن از یک نگارنده اند و از یک قلم نوشته شده اند

                     جهان انسانی شد و انسان جهانی

                                                       از این پاکیزه تر نبود بیانی

انسان در راس موجودات قرار دارد و جزء کره زمین می باشد انسانی که به کمال نهایی خود برسد مجمع اسماء و صفات خداوند می شود که با اجازه خداوند مفاتیح و کلید های غیب در دست او قرار می گیرد و قلب او خزانه اسرار و علوم الهی می شود ویژگی بعدی انسان گرایش به خود داشتن و دارای نیروی عقل و اندیشه کردن و دارای اختیار بودن و قدرت اتخاذ تصمیم داشتن و اعمال اراده کردن و داشتن میل به کمال و اندیشیدن درباره اینکه از کجا آمده ایم برای چه آمده ایم و به کجا می رویم و چرا باید برویم و چه باید بکنیم انسان خود بر نیک وبد خویش آگاه است و بر نفس خویش صاحب بصیرت است و خود را بهتر از هر کس می شناسد انسان اگر از نیروی خدادادی استفاده کند و قدرت تفکر و اندیشه و عقل را نیز که از استعدادهای خدادادی است بکار بگیرد مطمئا به رفتار خود آگاهی خواهد داشت و انگیزه و هدف و اعمال و رفتار خود را خواهد شناخت حتی با استفاده از این نیرو ها خواهد آموخت که رفتار اجتماعی خود را در موقعیت های مختلف چگونه شکل دهد

  خویش را به درستی دریابد و بر اساس آن عمل کند و اجازه ندهد که این دریچه شناخت و فهم و عمل از میان برود و یا کور شود و یا پرده ای بر آن افکنده گردد و امکان بهره مندی درست از آن برای صاحبش سلب شود.

غدد درونی بدن

گرچه به ندرت درمورد غدد سیستم درون ریز بدن فکر می کنیم، اما هورمون هایی که این غدد ترشح می کنند تقریباً بر همه سلول ها، اندام ها و عملکردهای بدن اثر می گذارد. سیستم درون ریز در تنظیم وضعیت روانی، رشد، عملکرد بافت ها، و متابولیسم و همچنین عملکردهای جنسی و فرایندهای تناسلی بدن، بسیار سودمند است.

به طور کلی، سیستم درون ریز مسئول فرایندهایی از بدن است که کد صورت می گیرد، مثل رشد سلولی. فرایندهای سریعتر مثل تنفس و حرکت بدن توسط سیستم عصبی کنترل می شوند. اما بااینکه سیستم عصبی و سیستم درون ریز، دستگاه هایی کاملاً جدا از هم هستند، معمولاً برای بهبود عملکردهای بدن، با هم عمل می کنند.

درمورد سیستم غدد درون ریز

پایه و بنیاد سیستم درون ریز، هورمون ها و غدد هستند. هورمون ها بعنوان پیام رسان های شیمیایی بدن، اطلاعات و دستورات را از یک گروه سلولی به گروه دیگر منتقل می کند. گرچه انواع مختلفی از هورمون ها در جریان خون گردش دارند، اما هرکدام فقط روی سلولی تاثیر می گذارد که ژنتیکی برای دریافت و واکنش به پیام های آن برنامه ریزی شده است. سطح هورمون ها می تواند تحت تاثیر عواملی مثل استرس، عفونت ها و بیماری ها، و تغییرات در توازن مایعات و موادمعدنی خون قرار گیرد.

یک غده مجموعه ای از سلول هاست که موادشیمیایی تولید و ترشج کرده و بیرون می دهد. غده موادی را از خون انتخاب کرده و بیرون می کند، روی آنها فرایندهایی انجام می دهد و موادشیمیایی حال را برای استفاده در یک نقطه از بدن آزاد می کند. برخی از انواع غدد، ترشحات خود را در نواحی خاص آزاد می کنند. برای مثال، غدد برون ریز، مثل غدد عرق و براقی، ترشجات خود را در پوست یا داخل دهان آزاد میکنند. از طرف دیگر غدد درون ریز، بیش از 20 هورمون اصلی بدن را مستقیماً وارد جریان خون می کند تا در آنجا به سلول های دیگر در نواحی مختلف بدن منتقل شوند.

غدد اصلی که سیستم درون ریز بدن انسان را تشکیل می دهد، غده هیپوتالاموس، هیپوفیز، تیروئید، پاراتیروئید، آدرنال، جسم صنوبری و غدد تناسلی می باشد که شامل تخمدان ها و بیضه هاست. پانکراس نیز بااینکه به سیستم گوارش نیز مربوط است اما چون آنزیم های گوارشی را تولید و ترشح می کند، بخشی از این سیستم مترشحه هورمونی به حساب می آید.

بااینکه غدد درون ریز اصلی ترین تولیدکننده های هورمون های بدن هستند، برخی اندام های غیر درون ریز-- مثل مغر، قلب، ریه ها، کلیه ها، غده تیموس، پوست و جفت—نیز هورمون تولید کرده و ترشح می کنند.

هیپوتالاموس، مجموعه ای از سلول های ویزه که در بخش پایینی مرکز مغز واقع شده است، اصلی ترین رابط بین سیستم درون ریز و سیستم عصبی به شمار می رود. سلول های عصبی موجود در هیپوتالاموس، با تولید مواد شیمیایی که تولید و ترشج هورمون ها را یا تشدید یا متوقف می کنند، غده هیپوفیز را کنترل می کند.

غده هیپوفیز بااینکه چندان بزرگتر از یک نخودفرنگی نیست، مهمترین بخش سیستم درون ریز به شمار می رود. این اندام گاهاً "غده اصلی" نامیده می شود، چون هورمون هایی را تولید می کند که غدد درون ریز دیگر را کنترل می کنند. تولید و ترشح هورمون های هیپوفیز می تواند تحت تاثیر عوامل مختلفی مثل احساسات و تغییرات فصلی قرار گیرد. برای انجام اینکار، هیپوتالاموس، اطالاعاتی را که توسط مغز داده می شود (مثل دمای محیط، الگوهای قرارگیری در معرض نور، و احساسات) را به هیپوفیز می فرستد.

غده هیپوفیز به دو بخش تقسیم می شود:بخش پیشین و بخش پسین. بخش پیشین فعالیت غدد تیروئید، آدرنال، و تناسلی را تنظیم می کند. از میان هورمون هایی که این غده ترشح می کند، می توان به موارد زیر اشاره کرد:

· هورمون رشد، که رشد استخوانها و سایر بافت های بدن را تحریک می کند و در استفاده بدن از موادمغذی و معدنی نقش دارد.

· هورمون پرولاکتین، که تولید شیر را در زنان شیرده فعال میکند.

· هورمون تیروتروپین، که غده تیروئید را برای تولید هورمون تیروئید تحریک میکند.

· کورتیکوتروپین، که غده آدرنال را برای تولید برخی هورمون های خاص تحریک میکند.

غده هیپوفیز همچنین اندورفین نیز ترشح می کند. اندورفین ها مواد شیمیایی هستند که برای کاهش حساسیت به درد، بر روی سیستم عصبی کار می کنند. علاوه بر این، غده هیپوفیز هورمون هایی نیز ترشح می کند که به تخمدان ها و بیضه ها برای تولید هورمون های جنسی پیام می فرستند. غده هیپوفیز همچنین تخمک گذاری و چرخه قاعدگی را نیز در زنان کنترل می کند.

بخش پسین غده هیپوفیز، هورمون های ضد ادرار ترشح می کند که با تاثیری که بر کلیه ها و دفع ادرار دارد، به حفظ توازن آب بدن کمک میکند. هورمون دیگری که این بخش ترشح می کند، اکسیتوسین است که انقباضات رحم را طی وضع حمل ایجاد می کند.

تیروئید که در بخش جلویی گردن قرار دارد، شبیه به یک پاپیون یا پروانه است که هورمون های تیروئید، یتروکسین و تیرودوتیرونین را تولید می کند. این هورمون ها سرعتی را که سلول ها سوخت های بدن را از موادغذایی برای تولید انرژی می سوزانند، کنترل میکنند. هرچه میزان هورمون های تیروئید در جریان خون بالا رود، سرعت ایجاد واکنشهای شیمیایی نیز در بدن بیشتر می شود.

هورون های تیروئید همچنین نقش مهمی در رشد استخوانها و رشد مغز و سیستم عصبی در کودکان دارند. تولید و ازادسازی هورمون های تیروئید توسط تیروتروپین کنترل می شود که آن نیز به نوبه خود توسط غده هیپوفیز ترشح می شود.

به غده تیروئید چهار غده کوچک متصل است که به همراه یکدیگر عمل می کنند و پاراتیروئید نامیده می شوند. این غدد هورمون پاراتیروئید ترشح می کنند که با کمک کالسیتونین که در تیروئید تولید می شود، سطح کلسیم را در خون تنظیم می کند.

بدن دو غده آدرنال مثلثی شکل دارد که هرکدام روی یکی از کلیه ها قرار گرفته است. غدد آدرنال دو قسمت دارند، که هرکدام یک سری هورمون تولید میکنند و عملکردی متفاوت دارند. بخش بیرونی، قشر آدرنال، هورمون هایی تولید می کند که کورتیکوستیروئید نامیده می شوند و توازن نمک و آب بدن، واکنش بدن به استرس، متابولیسم، سیستم ایمنی و رشد و عملکرد جنسی را تنظیم می کند.

بخش داخلی، کاته کولامین هایی مثل اپینفرین تولید می کند. اپینفرین که آدرنالین هم نامیده می شود، در مواجهه با استرس، فشارخون و ضربان قلب را بالا می برد.

جسم صنوبری که غده صنوبری نیز نامیده می شود، در وسط مغز قرار گرفته است. این غده ملاتونین ترشح می کند، هورمونی که چرخه خواب-بیداری را تنظیم می کند.

غدد جنسی مهمترین منبع هورمون های جنسی هستند. در مردها، این غدد در کیسه بیضه قرار گرفته اند. غدد مردانه، یا بیضه ها، هورمون هایی تولید می کند که آندروژن نامیده می شود، که مهمترین آنها تستوسترون است. این هورمون ها تغییرات بدن را که به خاطر رشد جنسی ایجاد می شود، مثل بزرگ شدن آلت تناسلی و بروز سایر ویژگی های مردانه مثل کلفت شدن صدا، رشد مو صورت و شرمگاه و افزایش رشد و قدرت عضلانی، تنظیم میکند. تستوسترون همچنین در تولید اسپرم توسط بیضه ها نیز دخالت دارد.

غدد زنانه، ینی تخمدان ها، در لگن خاصره قرار گرفته اند. این غدد تخمک تولید کرده و هورمون های زنانه مثل استروژن و پروژسترون را تولید میکنند. استروژن در رشد خصوصیات جنسی زنانه مثل رشد سینه ها و جمع شدن چربی بدن در ران ها و باسن، نقش دارد. هم استروژن و هم پروژسترون در حاملگی و تنظیم عادت ماهیانه نیز نقش دارند.

پانکراس یا همان لوزالمعده (علاوه بر سایرین) دو هورمون مهم، یعنی انسولین و گلوکاگن را تولید می کند. این هورمون ها برای حفظ توازن گلوکز یا قند خون و حفظ سوخت و ذخائر انرژی بدن، در کنار یکدیگر عمل می کنند.

سیستم غدد درون ریز چه می کند

وقتی هورمون ترشح می شود، از غدد درون ریز به داخل جریان خون منتقل می شود تا به سمت سلولهایی که باید پیامرسانی کند، برود. در مسیر رفتن به سمت این سلولها، پروتئین های خاصی به برخی از این هورمون ها می چسبند. این پروتئین های خاص مثل حمل کننده هایی رفتار می کنند که مقدار هورمونی را که باید با سلول هدف رابطه برقرار کند و روی آن تاثیر بگذارد را کنترل می کنند.

همچنین، سلول های هدف گیرنده هایی دارند که فقط به برخی هورمون های خاص می چسبند، و هر هورمون گیرنده های خاص خود را دارد، درنتیجه هر هورمون فقط با سلولهای هدف خاص که گیرنده های آن هورمون را دارند، وارد رابطه می شود. وقتی هورمون به سلول هدف خود می رسد، به گیرنده های خاص آن سلول می چسبد و این ترکیب گیرنده-هورمون، دستورالعمل های شیمیایی را به کارگران داخل سلول منتقل می کند.

وقتی سطح هورمون ها به مقدار نرمال یا لازم خود برسد، ترشح بیشتر آن هورمون با مکانیسم های مهم بدن کنترل می شود تا همان میزان هورمون در خون حفظ شود. این تنظیم تولید و ترشح هورمون ها می تواند خود هورمون یا ماده دیگری در خون که مربوط به این هورمون است را درگیر کند.

برای مثال، اگر غده تیروئید مقدار کافی از هورمون های تیروئید در خون ترشح کرده باشد، غده هیپوفیز متوجه این مقدار نرمال از آن هورمون در جریان خون شده و آزادسازی تیروتروپین را تنظیم می کند. تیروتروپین هورمونی است که ده تیروئید را برای ساخت و ترشح هورمون های تیروئید تحریک می کند.

مثال دیگر هورمون پاراتیروئید است که یزان کلسیم خون را بالا می برد. وقتی میزان کلسیم خون بالا رود، غدد پاراتیروئید این تغییر را حس کرده و ترشح و تولید این هورمون را کاهش می دهند.

مشکلات سیستم غدد درون ریز

مقدار خیلی زیاد یا خیلی کم از هر هورمون می تواند برای بدن مضر باشد. برای مثال، اگر غده هیپوفیز هورمون رشد زیاد تولید کند، بچه می تواند رشد بسیار زیادی پیدا کندو به طور غیرطبیعی بلند قد شود. اگر این مقدار کم باشد، بچه به طور غیرطبیعی کوتاه قد و ریز خواهد شد.

کنترل تولید یا جایگزینی برخی هورمون های خاص می تواند بسیاری از اختلالات درون ریز را در کودکان و نوجوانان برطرف کند. برخی از این اختلالات عبارتند از:

ناتوانی آدرنال: در این وضعیت عملکرد قشر غده آدرنال یا فوق کلیوی پایین آمده و درنتیجه تولید هورمون های کورتیکوستیروئید آدرنال نیز بسیار کم می شود. علائم ناتوانی آدرنال می تواند شامل ضعف، خستگی، درد شکم، حالت تهوع، کم آب شدن بدن، و تغییرات پوستی باشد. پزشکان ناتوانی ادرنال را با تجویز جایگزین هایی برای هورمون هایکورتیکوستیروئید مداوا می کنند.

سندرم کوشینگ: مقدار بسیار زیاد از هورمون های گلوکوکورتیکوئید در بدن می تواند منجر به بروی سندرم کوشینگ شود. در کودکان، معمولاً زمانی این اتفاق می افتد که کودک برای درمان بیماری های خود ایمنی مثل سل جلدی (lupus) مقدار بالایی داروهای ترکیبی کورتیکوستیروئید مصرف می کند (مثل پردنیسون). اگر این وضعیت به خاطر وجود تومر در غده هیپوفیز باشد که مقدار زیادی کورتیکوتروپین تولید می کند و غدد فوق کلیوی (آدرنال) را تحریک به تولید بیش از حد کورتیکوستیروئیدها می کند، به آن بیماری کوشینگ اطلاق می شود. بروز علائم آن ممکن است سالها طول بکشد و این علائم عبارتند از، چاق شدن بیش از حد، ناتوانی رشد، ضعف عضلانی، کبود شدن سریع پوست، آکنه، بالا رفتن فشار خون، و تغییرات فیزیولوژیکی. بنا بر علت خاص بیماری، پزشکان با روش های مختلفی مثل جراحی، پرتو درمانی، شیمی درمانی یا داروهایی که تولید این هورمون ها را متوقف می کنند، این بیماری را مداوا می کنند.

دیابت نوع 1: وقتی لوزالمعده یا پانکراس نتواند به میزان کافی انسولینتولید کند، دیابت نوع 1 ایجاد می شود. علائم این بیماری عبارتند از: تشنگی زیاد، گرسنگی، ادرار و کاهش وزن. در کودکان و نوجوانان، این بیماری معمولاً یک اختلال خودایمن است که در آن برخی سلول های خاص سیستم ایمنی و پادتن هایی که توسط دستگاه ایمنی بدن ساخته می شوند، سلول های لوزالمعده را که انسولین تولید می کنند، تخریب می کند. این بیماری می تواند مشکلات دیگری در دراز مدت به وجود آورد مثل مشکلات کلیوی، آسیب های عصبی، کوری، و بیماری های قلبی کرونری زودرس و سکته. به کودکانی که دچار این مشکل هستند، برای کنترل سطح قند خون و کاهش خطر ایجاد مشکلات دیابتی مداوماً انسولین تزریق می شود.

دیابت نوع 2: برخلاف دیابت نوع 1، که در آن بدن قادر به تولید انسولین کافی نیست، در دیابت نوع 2 بدن قادر به واکنش نرمال به انسولین نمی باشد. کودکان و نوجوانان مبتلا به این بیماری معمولاً اضافه وزن زیادی دارند و باور بر این است که چربی اضافه بدن نقش مهمی در مقاومت انسولین دارد که از مشخصه های این بیماری است. درواقع، در سالهای اخیر، شیوع این بیماری در کودکان تقریباً برابر با میزان بالای چاقی مفرط در آنها است. علائم و مشکلات احتمالی دیابت نوع 2 تقریباً مشابه با دیابت نوع 1 می باشد. برخی کودکان ونوجوانان می توانند با تغییرات رژیم غذایی، ورزش، و دارو قند خون خود را کنترل کنند اما خیلی از آنها مجبورند مثل بیماران دیابت نوع 1، تزریق انسولین انجام دهند.

مشکلات هورمون رشد: بالا بودن میزان هورمون رشد در کودکان در ال رشد باعث رشد بی اندازه استخوان ها و سایر قسمت های بدنشان می شود که منجر به غول پیکر شدن آنها می شود. این وضعیت نادر، معمولاً به خاطر وجود یک تومر در غده هیپوفیز ایجاد می شود که می توان آنرا با برداشتن تومر مداوا کرد. درمقابل، وقتی غده هیپوفیز نتواند به میزان کافی هورمون رشد تولید کند، رشد کودک از قد، معیوب می شود. پایین بودن قند خون نیز ممکن است در کودکان مبتلا به کمبود هورمون رشد اتفاق بیفتد.

پرکاری تیروئید: پرکاری تیروئید وضعیتی است که در آن سطح هورمون های تیروئید در خون بیش از اندازه بالا می رود. علائم آن شامل کاهش وزن، عصبی شدن، رعشه، تعرق زیاد، بالا رفتن ضربان قلب و فشارخون، برآمدگی چشم ها، و تورم گردن به خاطر بزرگ شدن غده تیروئید (گواتر) می شود. این وضعیت در کودکان معمولاً به خاطر بیماری گریوز ایجاد می شود که یک اختلال خودایمن است که در آن برخی پادتن ها که توسط سیستم ایمنی تولید می شود، غده تیروئید را برای فعالیت بیش از حد تحریک میکنند. این بیماری را میتوان با دارو یا برداشتن یا از بین بردن غده تیروئید با جراحی یا پرتودرمانی مداوا کرد.

کم کاری تیروئید: کم کاری تیروئید وضعیتی است که در آن سطح هورمون های تیروئید در خون به طور غیرعادی پایین می آید. کمبود هورمون تیروئید، فرایندهای بدن را کند کرده و می تواند منجر به خستگی، پایین آمدن ضربان قلب، خشک شدن پوست، اضافه وزن، یبوست، و در کودکان، کاهش رشد و بلوغ دیررس گردد. مهمترین عامل ایجاد کم کاری تیروئید در کودکان تیروئیدیت هاشیموتو است که درنتیجه یک فرایند خودایمن ایجاد می شود که تیروئید را تخریب کرده و تولید هورمون تیروئید را متوقف می سازد. نوزادان ممکن است فاید غده تیروئید متولد شوند یا غده تیروئید آنها رشد کافی نداشته باشد که این هم منجر به کم کالری تیروئید خواهد شد. این وضعیت را می توان با جایگزین های غذایی هورمون تیروئید مداوا کرد.

بلوغ زودرس: تغییرات بدن که حین بلوغ ایجاد می شوند، اگر میزان هورمون های هیپوفیز که غدد جنسی را برای تولید هورمون هایجنسی تحریک می کنند، پیش از موقع بالا رود، ممکن است در برخی کودکان در سنین خیلی پایین اتفاق بیفتد. داروی تزریقی برای متوقف کردن ترشح این هورمون های هیپوفیز وجود دارد که جلوی رشد جنسی زودرس را در این کودکان میگیرد.

موفق

09139106012

ستخوان پا:

    خوش آمدید عزیزان

         فرازهای دل من

ای خدای من.ای بخشنده.ای مهربان.ای کریم.ای پایدار.ای بزرگ.ای دیرینه.

ای دانا.ای بردبار.ای باحکمت.ای آقای آقایان.ای جوابگوی دعاها.

ای بالا برنده درجه ها.ای دوستدار نیکویی ها.ای آمرزنده گناهان.

ای عطاء کننده خواسته ها.ای قبول کننده توبه ها.ای شنونده صداها.

ای دانای پنهان ها.ای برطرف کننده بلاها.ای بهترین آمرزنده گان.

ای بهترین کار گشایان.ای بهترین یاوران.ای بهترین داوران.ای بهترین وارث .

ای بهترین روزی دهندگان.ای بهترین سپاسگذاران.ای بهترین یاد کننده گان.

ای بهترین نازل کننده گان.ای بهترین نیکوکاران.

ای آنکه برای توست عزت و زیبایی.ای آنکه برای توست توانایی و کمال.

ای آنکه برای توست ملک و خجستگی.ای آنکه تویی بزرگ و برتر.

ای به وجود آورنده ابرهای سنگین و بزرگ.ای آنکه از توست ستیز سخت.

ای آنکه از آن توست سریع در محاسبه.ای آنکه تو سخت کیفری.

ای آنکه نزد توست پاداش نیک.ای آنکه نزد توست کتاب اصل

خدایا من می خواهم تو را به نام مقدست بخوانم.ای دلسوز.ای نعمت بخش

ای پاداش دهنده.ای دلیل.ای فرمانروا.ای خشنود.ای آمرزنده.ای منزه.

ای یاور.ای صاحب بیان.ای آنکه فروتن گشته همه چیز در مقابل بزرگیش.

ای آنکه تسلیم شده همه چیز در مقابل قدرتش .

ای کسی که خوار گشته همه چیز در مقابل شوکتش.

ای آنکه هراسانند همه چیز از هیبتش.ای آنکه مطیع اند همه چیز از ترست

ای آنکه کوه ها شکافته اند از بیمت.ای آنکه ایستاد آسمان ها به فرمان تو

ای آنکه برقرار شده زمین با اجازه تو.ای آمرزنده گناهان بزرگ.

ای آنکه تسبیح و غرش صاعقه ستایش توست.ای شنونده شکایتها.

ای آنکه ستم و تجاوز نکند بر اهل کشور خود.ای نهایت امید ها .

ای برآورنده آرزوها.ای برانگیزنده مرده گان.ای رها کننده اسیران.

ای صاحب ستایش و سپاس.ای صاحب افتخار.ای صاحب بزرگواری و رفعت

ای صاحب عهد و وفا.ای دارای خصومت و داوری.ای صاحب عزت و بقاء.

ای منع کننده.ای برطرف کننده.ای سازنده.ای سود دهنده.ای شنونده.

ای گردآورنده.ای کار ساز.ای گشایش دهنده.ای وسعت بخش.

ای مالک هر مملوک.ای برطرف کننده غم و اندوه.ای یاور هر بی یاور.

ای عیب پوش هر معیوب.ای پناهگاه هر رانده شده.ای ذخیره سختی من.

ای امید من در وقت گرفتاریم.ای همدم من در وقت هراسم.

ای رفیق من در غربت و تنهایی.ای سرپرست من در نعمت و فراوانی.

ای داد رس من در وقت گرفتاری.ای راهنمای من در وقت سر گردانی.

ای بی نیازیم هنگام تنگدستی.ای پناهم در وقت بیچاره گی.

ای کمک کننده در وقت پریشانیم .ای دگرگون کننده دلها.ای طبیب دلها.

ای روشن بخش دلها.ای همدم دلها.ای زیبا . ای نماینده. ای راهنما .

ای پذیرنده.ای توجه دهنده.ای نادیده گیر.ای تغییر دهنده.ای متصرف.

ای پناه پناه خواهان.ای کمک کار مومنان.ای صاحب جود و احسان.

ای صاحب دلیل و برهان.ای که اوست پروردگار هر چیز.

ای که اوست معبود هر چیز.ای که اوست آفرینده هر چیز.

ای که اوست سازنده همه چیز.ای که او بوده است قبل از هر چیز.

ای که اوست بعد از هر چیز.ای که اوست برتر از همه چیز.

ای که اوست در فرمانروایی خود پایدار.ای توانا. ای سرپرست .

ای که اوست در شوکت و خجستگی بسیار بزرگ.ای توانا . ای بردبار.

ای آنکه اوست در مقابل نافرمانی بردبار.ای که آشکار کنی نیکی را .

ای که پرده پوشی کنی زشتی را .ای قرار دهنده در تاریکی ها.

ای نادیده گیر لغزش ها.ای محو کننده بدی ها.ای نقاش. ای اندازه گیر.

ای آسان کننده. ای روشن بخش.ای نگهدار و تکیه گاه.

ای ذخیره کسی که ذخیره ندارد.ای پناه آنکس که پناه ندارد.

ای افتخار آنکس که نیست برایش افتخاری.ای عزت آنکس که عزت ندارد.

ای یاور آنکه یاوری ندارد.ای همدم آنکه مونسی ندارد.

ای آنکه هر چه در موردت بگویم کم است و کلامم نتوان ز بیانش.

خداوندا من با تو همه چیزم و بی تو هیچ

ای بالا برنده درجه ها.ای دوستدار نیکویی ها.ای آمرزنده گناهان.